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失绪 亦有二法还就二 三法就三如连珠 四法就四五亦然 五法次六六次七 八法义广九次第 十法从十至十一 如是法宝终不忘 亦恒处世久存在 于大众中集此法 即时阿难升乎座 弥勒称善快哉说 诸法义...为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。
增壹阿含经卷第十九 p645.b
尔时。弥勒菩萨白世尊言。菩萨摩诃萨成就几法。而行檀波罗蜜。具足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383253057.html
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，破相续五众寿命，尽离三法，识断寿故，名为死魔。天子魔者：欲界主，深著世间乐，用有所得故生邪见，憎嫉一切圣贤涅槃道法，是名天子魔。”
所以，“魔”对众生而言，是修行的障碍：能夺众生的法身慧命与...受苦，都操之在己，不由他人。是故六祖大师亦云：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
既知万法由心而生，“披毛从此出，作佛亦由它”，该如何破灭众魔，出阴界狱，而得道果...
见等法师
|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0930363851.html
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净土法门的宗旨是什么？
印光法师答：净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信、愿、行、三法为宗。信，则信我...六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。则知念佛之法，当都摄六根。都摄六根之前，尤当先摄二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231911068.html
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宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。此殆大机所见，二乘尚不见闻，况具缚凡夫乎。迨至方等会上，特为专说净土三...发愿，复令行者，执持名号以立行。信，愿，行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心。或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。是为阿弥陀经。此三，乃专谈净土之经。而阿弥陀经，摄机尤普。...
印光法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11034316059.html
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问：
净土法门的宗旨是什么
印光法师答：
净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信、愿、行、三法为宗。...章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。则知念佛之法，当都摄六根。都摄六根之前，尤当先摄二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明...
印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20124217949.html
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三序第六一页“净土释疑序”）
然念佛一法，注重在信、愿、行、三法。只知念而不生信、发愿，纵得一心，也未必得住生。果具真信、切愿，虽未到一心不乱，亦可仗佛慈力往生。外行人，多多...念佛一法重在佛慈加被，虽属具足惑业之凡夫，亦可承佛慈力，带业往生。余一切法，则决无此义。（文钞三编卷三第六O五页“复温光熹居士书六”）
信愿门中尤宜致力，庶可决定深得念佛之...
印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21021317975.html
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（一）人生宇宙三大真理
在说本题之前，先约略说说三法印。
三法印是什么？三法印是区分佛法与外道的准绳。印，就是印证，就是以此三项准则印定某法是否是正实的佛法。一切法与这三法印... 三法印的具体内容是什么？莲华面经上所说：“一切行无常、一切法无我、及寂灭涅槃，此三是法印”。诸佛菩萨皆通达三法印而证佛果！
从现实世界说，三法印所包涵的：无常性、无我性、无生灭性，也是人生...
罗无虚
|三法印|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/21594418270.html
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世法处，指衰、毁、讥、苦、坏、尽、老、病、死等九法。
九法中，前四法是世间八法中的四个逆境法，中间二法是外无常，后三法是内无常。“衰”是利的反面，指没有得到衣、食、卧具、医药等；“毁”是誉的反面，指背后遭人毁谤；“讥”是称的反面，即当面受人讥讽、污辱；“苦”是乐的反面，即身心感受痛苦。世间内外诸法都是坏灭性，即：外无情称为“坏法”、“尽法”；内有情称为“老法”、“病法”、“死法”...
益西彭措堪布 讲授
|忍辱|恶口|辱骂|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17224126519.html
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彼成大能仁。” 《摩诃止观》云：“若达诸恶非恶，皆是实相，即生于非道，通达佛道。” 《无行经》云：“贪欲即是道，恚痴也如是，如是三法中，具一切佛法，若人离贪欲，而更求菩提，譬如天与地，贪欲即菩提。”...《圆觉经》云：“善男子，一切障碍，即究竟觉；得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴，通为般若；菩萨外道，所成就法，同是菩提；无明真如，无异境界；诸戒定慧，及淫怒痴，俱是梵行；众生国土，同一...
索达吉堪布
|烦恼|五毒|五智|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13455329957.html
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：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」又《宝女所问经》说：「菩萨有三法常怀至诚。何谓为三：未曾欺佛、不自欺身、亦不欺诳一切众生。」所以，吾人应学菩萨，常怀至诚待人，乃能为人敬重...此如是羂缚，地狱之前使，破坏法桥等，皆是妄语过。」又如《地狱品》说：「莫作妄语说！一切恶因缘，能系缚生死！善道不可见，二世不饶益，一切相憎恶。妄语者能令，一切法空旷，若人即生时，口中有大斧，如是能自割...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522746893.html